“不為良相，便為良醫(yī)”。據(jù)說(shuō)這是諸葛亮彌留之際告誡子孫的話，也代表了中國(guó)古代儒家的處世之道。進(jìn)則為官，安邦治國(guó)，平定天下；退則行醫(yī)，救死扶傷，造福黎民。相醫(yī)并論，可見(jiàn)醫(yī)者在人們心目中的地位之崇高。

        何謂良醫(yī)？清代名醫(yī)葉天士是這樣說(shuō)的：“良醫(yī)處世，不矜名，不計(jì)利，此其立德也；挽回造化，立起沉疴，此其立功也；闡發(fā)蘊(yùn)奧，聿著方書(shū)，此其立言也。”意思是說(shuō)一個(gè)好的醫(yī)生要做到三個(gè)方面：具有高尚的操守，不貪圖名利；具有精湛的技藝，能妙手回春；具有自己的學(xué)術(shù)思想，能著書(shū)立說(shuō)。如此良醫(yī)應(yīng)該是我們每個(gè)為醫(yī)者追求的境界。

        良醫(yī)的人生該是個(gè)怎樣的過(guò)程呢，自古至今，每個(gè)人每一個(gè)時(shí)段都有著各自的看法。腳踏進(jìn)象牙塔、回穿上白大褂、次詢問(wèn)病史、次聽(tīng)到心音、次拿起手術(shù)刀……職業(yè)生涯中的每一次我的心情都是不一樣的。當(dāng)靜下心來(lái)細(xì)細(xì)回想才體會(huì)到有多少為醫(yī)者對(duì)其人生的不同追求是因?yàn)樗麄冊(cè)诓煌�的時(shí)刻接受著不同的洗禮。曾經(jīng)有心理學(xué)家希望對(duì)高潮有一個(gè)理論的分析，但是直到最后才發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)探討是無(wú)止境、無(wú)方向的，不同的人、時(shí)、境有著不同的影響，也就此對(duì)于高潮的回憶的分析是讓人無(wú)助的。

        我們對(duì)于良醫(yī)人生的追求同樣是有著太多的不定、太多的差異。孫思邈在《千金方》中說(shuō)：“若有疾危來(lái)救者，不得問(wèn)其貴賤貧富，長(zhǎng)幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等”。大愛(ài)之心應(yīng)該是每一個(gè)醫(yī)者都提倡追求的。然而在這罵聲一片的醫(yī)療環(huán)境中，我們本身也看到了自己及他人有著太多的虛偽的大愛(ài)之心。很多時(shí)候我們把自己微弱淡薄的憐憫之心推崇為大愛(ài)，也許正是在這自欺欺人的思想中漸漸的我們開(kāi)始背負(fù)著“白狼”的罵名。一個(gè)臺(tái)灣網(wǎng)友寫(xiě)了這樣一篇樸實(shí)的短文：“我希望遇到一個(gè)能夠真正關(guān)心我，愿意了解我的醫(yī)生，我希望遇到一個(gè)不會(huì)在乎我是誰(shuí)，不管我有沒(méi)有錢的醫(yī)生，我希望遇到一個(gè)知道如何才是真正的溝通，不會(huì)連看都不看我的醫(yī)生，我希望遇到一個(gè)真正懂得愛(ài)，能從我微小的一舉一動(dòng)中洞察我心的醫(yī)生……”。樸實(shí)的短文中揭示了我們已經(jīng)背離我們最初的宣誓太多了。有時(shí)候看著一面面的紅色錦旗上的“杏林”二字才會(huì)想起前輩留給我們的實(shí)際上已經(jīng)被我們所糟蹋了。

        為醫(yī)者的漫漫人生路是崎嶇、是荊棘、是曲折，需要我們一步一步的腳踏實(shí)地的走下去。如蟬蛹般蟄伏于地下十余年只為那盛夏時(shí)短短半月余的歌聲。也許自己的汗水、自己的淚水、自己的辛酸換回的永遠(yuǎn)是你在這花花世界中的蒼白映像。我們無(wú)法改變不合理的醫(yī)療環(huán)境，我們只有改變自己。改變自己的看法、改變自己的追求、改變自己的能力，也許這就是追求良醫(yī)人生的一生之寫(xiě)照。